"Die Hindernisse des Takfirs" von dem Führer der Taliban in Pakistan, Mawlana Asim Umar

Die Hindernisse des Takfirs

(Punkte, die man beachten muss, bevor man einen Muslim als Kafir bezeichnet)

Der Führer der Taliban in Pakista, Mawlana Asim Umar (möge Allah ihn beschützen)
Die Hindernisse des Takfirs definieren die Gründe, die ein Hindernis sind, um denjenigen, der eine Tat des Kufrs begeht, als Kafir zu bezeichnen. Gemäß der Scharia wird jemand, der eine Tat des Kufrs begeht, nicht sofort als Kafir abgestempelt - obwohl seine Tat oder sein Wort Kufr sind. Stattdessen wird abgewartet. Denn, wie zuvor erwähnt, gibt es in dieser Lage einige Dinge, die den Täter davor bewahren können, ein Kafir zu sein.

1) Die Angelegenheit der Entschuldigung aufgrund von Unwissenheit

Die Unwissenheit oder der mangelndes Wissen kann eine individuelle Person davor bewahren, als Kafir bezeichnet zu werden, obwohl er eine Tat oder eine Aussage des Kufrs begeht. Diese Regel ist eine Grundlage, die von allen Gelehrten bei ihren Rechtsurteilen als Methode stets vorgeführt wird. Nehmen wir uns mal insbesondere die Demokratie, das System der Lügen und des Dajjals, vor; wenn jemand das wahre Gesicht der Demokratie betrachtet, so könnte er eine Risenanzahl von Menschen zu Kuffar erklären, obwohl es unzählige Gründe dafür gibt, dass diese Menschen ahnungslos bezüglich dieses Kufrs sind. Viele bekannte Gelehrte unterstützen dies auch noch mit ihren Urteilen und das stürzt die muslimische Masse in diesen Fehler. Im Nachhinein geraten diese Gelehrten, die gegen die Demokratie sind, in eine unangenehme Lage, weil die normalen Muslime ihre Ansprachen (die Ansprachen der Gelehrten) nicht richtig erhalten haben.

Wenn wir all dies betrachten, sehen wir, dass ein Richter die Angelegenheit der Entschuldigung aufgrund von Unwissenheit erläutern muss, bevor er eine individuelle Person als Kafir beurteilt, weil diese Person die Demokratie befürwortet oder weil er sich in dem demokratischen System befindet. Im schlimmsten Fall würden diese Leute, die nicht begriffen haben, dass dieses System ein Sytem des Kufrs ist oder für die diese Tatsache nicht klar und deutlich ist, als entschuldigt betrachtet werden und man würde zulassen, dass sie dieses gefährliche Verbrechen begehen; doch bevor man ein Urteil verbreitet, in dem man sie als Kuffar bezeichnet, sollte man recherchieren und dafür sorgen, dass das Hindernis der Unwissenheit bei diesen Leuten nicht mehr gegeben ist.

Der Gelehrte Anwar Shah Kashmiri sagte:

"Wer auch immer, ohne dabei durch Unwissenheit entschuldigt zu sein, eine Tat oder ein Wort für legal und erlaubt erklärt, was in der Religion von Muhammad sallallahu alayhi wa sallam eindeutig und ohne Zweifel als verboten angesehen wird, der wird ein Kafir. Andernfalls kann er nicht als Kafir bezeichnet werden.

[Kufr al-Mulhidin:197]

2) Die Entschuldigung durch den Zwang

Wenn jemand unter Drohung mit dem Tod oder dem Abschneiden eines Körperteils dazu gezwungen wird, einen Satz des Kufrs zu auszusprechen, und die Wahrscheinlichkeit, dass bei Nichtaussprechen der Kufr-Aussage die Tötung oder die Verstümmelung sehr hoch ist, so kann er in dieser Lage die Kufr-Aussage aussprechen - unter der Bedingung, dass sein Herz auf dem Glauben (dem Iman) gefestigt ist. Es ist wiederum vorzüglicher, dass man sich dafür entscheidet, Märtyrer zu werden, anstatt einen Satz des Kufrs auszusprechen. Solch ein Zwang wird in der Scharia als "ikrah" bezeichnet. Es muss hier klar und deutlich erläutert werden, dass es nicht erlaubt ist, unter dem Vorwand des Zwangs einen anderen Muslim töten zu lassen, um sein eigenes Leben zu schützen; oder dass man den Kuffar gegen die Muslime unterstützt, nur um sein eigenes Land zu schützen. Es ist nicht legal, den Zwang als Ausrede zu benutzen, um diese abscheulichen Taten zu begehen. Somit stellt der Zwang ein Hindernis dar, um eine Person als Kafir zu bezeichnen. Das ist eine weitumfassende und detaillierte Diskussion, für die man sich in die Fiqh-Bücher vertiefen muss.
3) Die Entschuldigung aufgrund der Missinterpreation/ des Missverständnis

Bevor man einen Muslim, bei dem der Kufr festgestellt wurde, als Kafir bezeichnet, muss man die Entschuldigung aufgrund von Missinterpretation in Betracht ziehen. Zum Beispiel: Ein Mensch macht von der Demokratie Gebrauch, weil er denkt, dass es keinen anderen Weg gibt, um einen islamischen Staat zu errichten, obwohl er der Meinung ist, dass die Demokratie falsch ist. Egal, wie sehr wir dieser Meinung bzw. dieser Missinterpretation widersprechen; egal, wie viele Argumente wir vorzeigen können, um zu beweisen, dass diese Interpretation falsch ist; egal, was für ein großes Verbrechen es auch ist, in diesem dreckigen System (der Demokratie) einen Platz zu nehmen; solch eine Missinterpretation kann viele Menschen, die sich der Demokratie angeschlossen haben, davor bewahren, ein Kafir zu sein. Diese Missinterpretation ist der Punkt, in dem sich die säkularen "islamischen" Gruppen von ihren verfeindeten islamischen Gruppen, die sich der Demokratie angeschlossen haben, unterscheiden. Es ist unbedingt Pflicht, dass man diese Unterscheidung beachtet und dass man nicht alle Menschen immer in die gleiche Schublade packt. Somit wird die Missinterpretation als ein Hindernis des Takfirs betrachtet, egal wie ausführlich es auch erlätutert sein mag, welche Art von Missinterpretationen in welchen Situationen als Entschuldigung betrachtet werden können und welche nicht.

Der Takfir ist keine Angelegenheit der normalen Menschen

Wir haben die Hindernisse des Takfirs kurz erläutert, sodass die Lese darüber nachdenken und es verstehen können. Auch wenn der Kufr und die Religion der Demokratie niemals befürwortet werden können, so ist es nicht unsere Aufgabe, einen Urteil über die individuellen Personen und Gruppen, die einen Platz in diesem System eingenommen haben, zu fällen. Es ist außerdem nicht unbedingt notwendig, jede Person, die sich in diesem System befindet, ungeachtet ihrer Beziehung dazu als vom Islam abgefallene zu bezeichnen, obwohl die Demokratie an sich Kufr ist. Weder vertreten wir solch eine extreme und ignorante Ansicht, noch haben wir jemals so etwas gesagt. Und dies ist erst recht nicht der Weg der Mujahidin.
Wir müssen uns stets an die folgende Aussage des Gesandten Allahs erinnern:

"Wer auch immer seinen Bruder Kafir nennt, so fällt diese Bezeichnung auf einen von ihnen zurück." [Bukhari Adab 73; Muslim Iman 111; Tirmizi Iman 16]

Die Bedeutung dieser Überlieferung ist: Wenn der Kufr der Person X, die als Kafir bezeichnet wird, tatsächlich gegeben ist, so ist diese Person X ein Kafir. Doch wenn bei dieser Person X kein Kufr vorhanden ist und die andere Person Y ihn als Kafir bezeichnet, ohne zu recherchieren, so fällt diese Bezeichnung auf die Person Y zurück und er begeht ein großes Verbrechen, weil er seinen Bruder als Kafir bezeichnet hat.
Der Gesandte Allahs sallallahu alayhi wa sallam hat gesagt:

"Folgende zwei Personen werden im Paradies nicht nebeneinander sein: Die Person, die seinen Bruder als Kafir bezeichnet."

Das heißt also, wenn jemand einen anderen Muslim als Kafir bezeichnet (obwohl bei ihm kein Kufr vorhanden ist), so hat diese Person eine Tat begangen, die ihn daran hindert, ins Paradies einzutreten. Daher sollte man eine Person, die eine Tat des Kufrs begeht, nicht sofort als Kafir bezeichnen, bis vertrauenswürdige Gelehrte ihn als Kafir verurteilen; auch wenn die Tat dieser Person als Kufr bezeichnet wird.

Somit können wir die Angelegenheit des Takfirs in drei Gruppen unterteilen

1- Der normale Muslim

Für einen Muslim (auch wenn er Mujahid sein sollte) ist es nicht erlaubt, einen Muslim zum Kafir zu erklären, auch wenn er die Argumente bezüglich dieser Angelegenheit und die Urteile bezüglich des Takfirs gelesen haben sollte. Denn diese Tat würde seinen Glauben (Iman) in Gefahr bringen. Deswegen ist das, was ein normaler Muslim machen muss, sich selber, seine Familie und seine Verwandten von diesem Kufr (der Demokratie) fernhalten und den Takfir auf die anderen unterlassen.

2- Die Gelehrten

Die Gelehrten müssen sich vor diesem Kufr schützen und sie müssen vor der Öffentlichkeit erläutern, dass dies (die Demokratie) Kufr ist. Doch es ist nicht die Aufgabe eines Gelehrten, ein Urteil über eine bestimmte individuelle Person, eine Gruppe oder einen anderen Gelehrten zu fällen. Denn das Fällen eines Urteils benötigt eine gewisse Stufe des Wissens und des Verständnisses und das haben nur die wenigsten Gelehrten.

3- Die Rechtsgelehrten

Da es eine sehr ernste Angelegenheit ist, eine Person als Kafir zu beurteilen, ist es keine Aufgabe, die von jedem Gelehrten übernommen werden kann. Deswegen sind die Rechtsgelehrten für diese Aufgabe angemessener und es ist notwendig, dass sie in Angelegenheiten bezüglich Allah, dem Erhabenen, den Tadel der Tadelnden nicht fürchten. Im Gegenteil; sie sollten sich davor fürchten, dass Allah sie am Tag der Abrechnung ergreifen wird, wenn sie die Wahrheit verheimlichen sollten.

Sie müssen ihre Gefühle, die vergänglichen Güter und Wünsche und ihre persönlichen Beziehungen beiseite schieben und die Tatsache erläutern, dass die Machthaber vergöttert und angebetet werden, obwohl Allah, der Erhabene dies verabscheut. Und egal was auch passieren mag, sie müssen dabei stets die wissenschaftlichen Grundprinzipien beim Fällen der Urteile beachten.

Eines Tages werden wir vor dem wahren Anbetungswürdigen, vor Allah, stehen. Der Erfolg wird jenen zuteil, die sich davor fürchten, vor Allah zu stehen und die sich von den Ängsten dieser Dunya lösen. Er, Allah, allein ist Derjenige, Der Leben gibt und Der Leben nimmt und alles, was sich im Universum befindet, ist unter seiner Herrschaft.

Diejenigen, die die Straßen mit den Leichen von vertrauenswürdigen Gelehrten und Mujahidin überfüllen und die in den Gefängnissen Gift verabreichen, sind ein absolutes NICHTS!

Mawlana Asim Umar