„Rettet euren Sham oder spendet es an den Iran“

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu.

Möge Allah zufrieden mit jedem sein, der sich hier oder außerhalb Sorgen um meine Gesundheit machte. Allah hat einem Großteil meiner Wunden genesen lassen. Ich habe nur zwei Schnittwunden am Arm und eine Verletzung an meinen Nerven. Deshalb kann ich meinen rechten Arm nicht bewegen. Vergesst mich nicht in euren Bittgebeten. Ich möchte etwas über die Fatwa der Ahlul Ilm Shams sagen.

„Rettet euren Sham oder spendet es an den Iran“ 

Mit Trauer sage ich, dass das was sich in Sham in den letzten sechs Monaten ereignet hat, die Jahrzehnte zunichte gemacht hat. Mein Volk, rettet euren Sham oder spendet es an den Iran.“

Während ich dies sage, haben die Rafizi-Iraner und andere schiitische Milizen den Weg von Sham gefüllt. Und die Russen unterstützen sie. Im Moment greifen sie in Süd-Aleppo und die Küstengebiete mit einer großen Anzahl von Soldaten und Munition an. Es gibt die Information, dass es einen dritten großen Angriff auf Bukak und Umgebung stattfinden wird. Möge Allah uns ihre Waffen zur Beute machen. (Amin, sagt bitte Amin)

Oh Muslime, lasst die Preiserhöhung vom Benzin zur Seite! Wenn wir heute nicht von dieser Unachtsamkeit aufwachen, werden wir morgen mit der Besatzung Irans und mit einer -von einer Katastrophe betroffenen- Ummah, alle aufwachen. Fürchtet euch um diese Ummah vor Allah!

Oh Ahlul Sunnah! Vergesst ihr heute nicht freiwillig eure Meinungsverschiedenheiten, so werdet ihr sie morgen vergessen. Doch werdet ihr von Sham vertrieben sein! Verlasst diese Verurteilungen wie: „Er ist ein Murji, der ein Verräter, der ein Sururi, ein Jihadi-Salafi, dieser hier ist ein Manhaj-Bruder.“ Schaut auf eure Position. Die Gefahr wird beinahe euer Haus betreten. Unsere Meinungsverschiedenheiten ähneln einem Schiff, welches mit Wasser vollläuft und dann untergehen wird. Die Menschen diskutieren über die Route, statt den Untergang zu verhindern. Bei Allah, ich spreche nicht von meinem Nafs heraus. Ein Treffer würde ausreichen, um zu Allah zu gelangen. Jedoch trauern unsere Herzen um die Lage der Ummah.

An die Ahlul Sunnah aus Ägypten, Sudan und allen anderen Gebieten: Möchtet ihr, dass Shamm wie der Irak und der Libanon in die Hände der Rawafiz gerät?! Was glaubt ihr, was die Rawafiz tun werden, nachdem sie den Irak, Libanon, Jemen, Bahrain und Sham vollkommen besetzt haben? Werden sie euch verschonen? Nein, bei Allah. Sie werden euch auch angreifen. Der Krieg zwischen der Rafizi Zoroastrier und der Ahlul Sunnah geht weiter. Die Grenzen des Krieges werden entweder der Sham sein oder eure Häuser! Das ist euch überlassen.

Ich möchte einige Aufrufe machen. Danach werde ich erleichtert sein und wenn ich dann endlich bei meinem Herren gelange, werde ich sagen, dass ich nur Herr über meinem Nafs sein konnte.

Erstens: Oh Gruppenführer! Die Revolution in Sham ist euch auf einem silbernen Tablett serviert worden. Hütet dieses Anvertraute, das ihr im Namen Allahs genommen habt. Oh ihr Führer, ihr habt dieses Anvertraute von Allah angenommen. „O die ihr glaubt, verratet nicht Allah und den Gesandten, und handelt nicht verräterisch in Bezug auf die euch anvertrauten Güter, wo ihr wisset!“ [Al-Anfal/27]

Ihr habt keine Entschuldigung dafür euch nicht zu vereinen. Das macht uns traurig. Bei Allah, wenn die Revolution in Sham verloren wird, so werden Menschen Jahrhunderte lang gegen euch beten! Die Menschen werden sagen: „Durch diese Leute ist die Würde der Muslime verloren gegangen.“ 

Oh Führer! Ich sage euch als ein verletzter und blutender Mujahid; solltet ihr nicht in kürzester Zeit eure Vereinigung ausrufen, so werde ich eure Tat vor Allah niemals tolerieren.

Zweitens: Oh ihr jungen Männer der Ummah! Die Teilnahme am Jihad in Sham ist heute Fardhu Ayn. 40 Gelehrte haben die Fatwa dazu gegeben. Oh ihr Ahlul Ilm! Bringt es denen, die meinen, dass keine Männer benötigt werden, zum Ausdruck. Der Bedarf an Männer ist enorm hoch. Das haben mir alle militärischen Führer von Jaish al Fath gesagt. Oh du Wissenssuchender! Falls du von dem Befehl „und sporne die Gläubigen an“ [An-Nisa/84] unfähig bist, so sei ja nicht von denen über die Allah folgendes sagt: 

„Und was euch an dem Tag traf, da die beiden Heere aufeinandertrafen, so (geschah) das mit Allahs Erlaubnis, – damit Er die Gläubigen kennt (166) und damit Er diejenigen kennt, die heucheln, zu denen gesagt wurde: „Kommt her und kämpft auf Allahs Weg oder wehrt ab“, worauf sie sagten: „Wenn wir zu kämpfen wüßten, würden wir euch wahrlich folgen.“ Sie waren an jenem Tag dem Unglauben näher als dem Glauben. Sie sagen mit ihren Mündern, was nicht in ihren Herzen ist. Doch Allah weiß sehr wohl, was sie verbergen. (167) Diejenigen, die von ihren Brüdern sagten, während sie (selbst daheim) sitzen blieben: „Wenn sie uns gehorcht hätten, wären sie nicht getötet worden“. Sag: So wehrt den Tod von euch selbst ab, wenn ihr wahrhaftig seid!“ (Al-i-Imran/166-168)

Manche könnten fragen: „Gibt es keine jungen Männer in Syrien?“ Sie kämpfen an vorderster Front und tun ihr Bestes. Macht es denn Sinn, dass sie vor der gesamten Schia ganz alleine standhalten können? Fürchtet Allah:

„O die ihr glaubt, was ist mit euch, dass, wenn zu euch gesagt wird: „Rückt aus auf Allahs Weg!“, ihr euch schwer zur Erde sinken laßt? Seid ihr mit dem diesseitigen Leben mehr zufrieden als mit dem Jenseits? Aber der Genuß des diesseitigen Lebens wird im Jenseits nur gering (erscheinen).“ [At-Tauba/38]

Das ist die Frage Allahs an dich. So überlege gut! 

Drittens: Oh ihr Händler! Für wen liegen eure Gelder auf euren Konten? Gebt sie im Namen Allahs für den Jihad aus.

„Ihr da seid es doch, die ihr aufgerufen werdet, auf Allahs Weg auszugeben. Jedoch gibt es unter euch welche, die geizen.“ [Muhammad/38]

Und rückt nicht aus bevor ihr Allah über zwei Dinge ein Versprechen gebt:

1. Das Thema des Takfir den Gelehrten überlassen.
2. Kein muslimisches Blut vergießen, welches Allah verboten hat zu vergießen.

Der Abschluss unserer Rede ist der Dank an Allah.

Erklärung zum Aufruf der gesamten islamischen Nation auszumarschieren

Vereinigung der Gelehrten in Shaam – Erklärung zum Aufruf der gesamten islamischen Nation auszumarschieren

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen,

Gepriesen sei Allah, Der den Islam durch Seine Hilfe ehrt und den Polytheismus durch Seine Kraft erniedrigt, Der Eine, der die Tage durch Seine Gerechtigkeit dazu bestimmt, dass sie sich im Glück abwechseln und Der durch Seine Gnade das Ende den Rechtschaffenen widmet. Und möge der Frieden und Segen auf demjenigen sein, der mit dem Schwert das Leuchtfeuer des Islams erhoben hat.

Allah, der Allerhabene, sagt: „Suchen sie aber eure Hilfe für den glauben, dann ist das helfen eure Pflicht…“ (8:72) Und Er, Der Erhabene, sagt: „Und die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen sind einer des anderen Beschützer…“ (9:71) Und Abu Dawud überlieferte mit einer guten Kette (Isnad Hassan) und andere mit einem anderen Wortlaut, dass der Gesandte Allahs (sas) sagte: „Muslime sind bezüglich des Blutes gleich. Der Niedrigste von ihnen ist berechtigt in ihrem Namen Schutz zu gewähren und derjenige, der fern angesiedelt ist, kann in ihrem Namen Schutz gewähren. Sie sind wie eine Hand gegen all jene, die sich außerhalb der Gemeinschaft befinden.“

Was dem folgt:
So ist es vor unserer geliebten Ummah nicht mehr länger verborgen geblieben, was das Land von Shaam erlangt hat, indem die gesamten Nationen des Kufr vorstürmen. Und es offenbart sich durch die Koalition der Kreuzfahrer-Zionisten-Safawi, die vorstürmen, um die Revolution des Volkes von Shaam und ihren gesegneten Jihad zu vernichen, bis die Schlacht von Shaam eine entscheidende Schlacht gegen die Nationen des Kufr geworden ist, die sich versammelt haben, um die Rafidhi Shia zu errichten, so dass sie ihre entworfenen Pläne für ihren (Shia) Halbmond (auf der Landkarte) vollziehen und die Ahlul Sunnah in Shaam des Ribat und des Islams vernichten können.

Und daher veröffentlihen wir, „Die Vereinigung der Gelehrten in Shaam“ eine Erklärung, die von vierzig Schülern des Wissens in Shaam unterzeichnet wurde und wir erklären darin die Fatwa für:

Die Verpflichtung für die gesamte Ummah auszumarschieren, für jeden Einzelnen, der das Alter der Reife erlangt hat und die Fähigkeit besitzt, von den Söhnen unserer islamischen Ummah, aufgrund der Notwendigkeit von Männern in Shaam. Insbesondere seitdem wir die Erklärung der Jaish al-Fateh gelesen haben, in der eine Nafir al-Aam (Aufruf an die allgemeine Öffentlichkeit auzumarschieren) an alle Muslime verkündet wurde – seien es Muslime der Erfahrung, des Fachwissens oder andere als sie – dass sie in einer Reihe gegen die fortlaufenden Angriffe stehen und dass sie den Marsch der Feinde und das Bluten in vielen Gebieten von Shaam stoppen.

Und es wird von den Menschen des Wissens begründet – von jedem Mazhab – dass der Jihad in solchen Situationen Fard al-Ayn wird (eine individuelle Verpflichtung, die alle erfüllen müssen, selbst wenn sie einige verrichten). Und von denjenigen, die dies erwähnt haben, von den Ahnaf (Hanafi Gelehrten) gehört Imam Ibn Abidin. Und von der Malikiya (Maliki Gelehrten) gehören die beiden Imame al-Qurtubi und ibn Abd al-Barr. Und von den Hanabila (Hanbali Gelehrten) gehören die beiden Imame Ibn Qudama und Ibn Taymiya. Verschiedene Menschen des Wissens erwähnten darüber den Ijma (Konsens). Die Imame haben erwähnt, dass wenn es eine Notwendigkeit gibt, den Angreifer zurückzuschlagen, sich die Verpflichtung auf andere als das betroffene Gebiet (die die Verpflichtung tragen) erweitert, bis die Kifaya (Angemessenheit) erreicht wird.

Imam an-Nawawi – möge Allah mit ihm barmherzig sein – sagte:

„Unsere Gefährten haben gesagt, dass der Jihad heute Fard al-Kifaya (allegmeine Verpflichtung, bei der, wenn sie einige erfüllen, die anderen nicht mehr verpflichtet sind) ist. Außer im Falle, dass die Kuffar zu einem Land der Muslime kommen – dann wird der Jihad zu einer individuellen Verpflichtung für sie. Wenn es also nicht ausreichend Menschen in diesem Land gibt, wird es zu einer Verpflichtung für diejenigen, die ihnen nahe sind, um den Mangel aufzufüllen.“ Sharh Sahih Muslim

Und Imam al-Qutubi – möge Allah mit ihm barmherzig sein – sagte: „Wenn der Jihad eine individuelle Verpflichtung wird, da der Feind ein Land von den Ländern (einem Gebiet der Muslime) einnimmt, wird es für die Muslime verpflichtend, Sieg zu geben und zu verlassen (zu gehen), ob leicht oder schwer…und wenn die Menschen dieses Landes nicht in der Lage sind, gegen ihren Feind zu stehen, dann ist es für jene, die ihnen nahe und ihre Nachbarn sind, verpflichtend, zu gehen, entsprechend dem, was die Menschen dieses Landes benötigen. Bis sie wissen, dass sie die Macht besitzen, bei ihnen zu bleiben und sie zu verteidigen.“

Und Sheikh al-Islam ibn Taymiya – möge Allah mit ihm barmherzig sein – sagte: „Und wenn der Feind die Länder des Islams betritt, dann gibt es keinen Zweifel, dass es eine Verpflichtung für die nächsten, und danach die nächsten ist, sie zu vertreiben, denn die muslimischen Länder sind wie ein Land.“ Und wenn wir die islamische Ummah für die allgemeine Öffentlichkeit dazu aufrufen, auzumarschieren, um ihren Mujahidin-Brüdern zu helfen, ziehen wir in solchen Situationen ihre Aufmerksamkeit darauf, dass es nicht notwendig ist – um auszumarschieren – es nicht dazu bedarf, die Erlaubnis der Eltern zu haben, die Schulden zu bezahlen oder andere dieser Erfordernisse.

Sheikh al-Islam ibn Taymiya – möge Allah mit ihm barmherzig sein – sagte: „Was den Verteidigungskampf angeht, so ist dies einer der herausfordernsten Arten. Das Zurückschlagen des Angreifers – gegen die Religion und was geschützt ist – ist laut dem Konsens (Ijma´) verpflichtend. Was den feindlichen Angreifer angeht, der die Religion und die weltlichen Angelegenheiten angreift, gibt es nichts verpflichtenderes nach Iman, als ihn zurückzuschlagen. So gibt es keine Voraussetzungen, die von einer Bedingung abhängig sind.“

Wir rufen die Gelehrten der Ummah dazu auf, das zu erfüllen, was Allah für sie verpflichtend gemacht hat, bezüglich den verpflichtenden Erklärungen, sowie dem Rat an die Ummah und dass sie gegen die erbitterte Raafidi-Kampagne stehen und dass sie ihre Meinung dementsprechend entscheiden:

Er, der Allerhabene, sagt: „O ihr, die ihr glaubt, was ist mit euch, dass ihr euch schwer zur Erde sinken lasset, wenn euch gesagt wird: „Zieht aus auf Allahs Weg“? Würdet ihr euch denn mit dem diesseitigen Leben statt mit jenem Im Jenseits zufrieden geben? Doch der Genuß des irdischen Lebens ist gar gering, verglichen mit dem des Jenseits.“ (9:38)

Und Allah weiss, was beabsichtigt ist…
Hijri: 1437/3/17 – 28.12.2015

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Die Unterzeichner:
Sheikh Abdul Razzaq al-Mahdi – Qadi in Jaish al-Fateh
Dr. Abu Abdullah al-Shami – Amir in Harakat Fajr al-Shaam
Sheikh Ali al-Irjani – Unabhängiger Schüler des Wissens
Dr. Abdullah al-Muhaysini – Qadi in Jaysh al-Fateh
Dr. Sa´d Abdulkarim al-Uthman – Unabhängiger Schüler des Wissens
Sheikh Sirajuddin Zurayqat – Schüler des Wissens
Sheikh Muslih al-Ulyani – Vertreter des Markaz Du´at al-Jihad
Sheikh Abu Ishaq al-Qadi – Qadi in Ahrar ash-Shaam
Sheikh Yusuf Abu Hafs – Führer eines Gerichtshofes in Westaleppo (Dara Izza)
Sheikh Ahmad Muwwas Abu Mukhlis – Qadi in Ahrar ash-Shaam an der Küste
Sheikh Abu Azzam al-Qadi –Majlis al-Qada´ in Jahat al-Nusra
Sheikh Abu Umar al-Madani – al-Maktab al-Shar´i in Ansar al-Shaam
Sheikh Abu Abdullah al-Masri – Führer des Dar al-Qada an der Küste
Sheikh Haydara al-Qasim – Qadi in Jaysh al-Fateh
Sheikh Abu Shaykha – Schüler des Wissens ins Jund ul-Aqsa
Sheikh Umar Huzaifa – al-Majlis al-Shar´I von Faylaq ash-Shaam
Sheikh Yunus Khattab –Amir der Katiba Abdullah bin Abbas, Ahrar ash-Shaam
Sheikh Muhammad Haj Ali – verantwortlich (Mas´ul) von Maktab al-Ilmi in Markaz Du´at al-Jihad
Sheikh Badr al-Utaybi –Mitglied des Markaz Du´at al-Jihad
Sheikh Abul Mu´tasim – Führer des Maktab al-Qada´i in al-Haiya al-Islamiya
Sheikh Abu Hajar al-Asiri – verantwortlich die Küste zu unterrichten
Sheikh Abu Ishaq al-Hamawi – Shar´I in Liwa al-Iman
Dr. Shamil Usud (oder Aswad) – unabhängiger Schüler des Wissens
Sheikh Abu Suhayb al-Hamsi – Liwa Sham al-Ahrar
Sheikh Abu Majid Dar al-Qada´ – Führer von Dar al-Qada in Sarmada
Sheikh Ahmad Rahim – Schüler des Wissens in Jabhat al-Nusra
Sheikh al-Mu´tasim Billah al-Madani – al-Mas´ul al-Shar´i in Jabhat al-Nusra in Aleppo
Sheikh Abu Hafs al-Khalidi – Schüler des Wissens in Jabhat al-Nusra
Sheikh Abul Ala al-Dimashqi – al-Mas´ul al-Shar´I in Liwa al-Iman
Sheikh Abdul Wahab al-Saq´ud – Schüler des Wissens in Jabhat Al-Nusra
Sheikh Abu Ubaida al-Tamimi – Zidni Ilma Institut
Sheikh Abu Ya´qub al-Shami – Qadi des islamischen Gerichtshofes an der Küste
Sheikh Anas Khattab – Islamischer Autor
Sheikh Abu Muthanna – al-Fath al-Da´wiya Institut
Sheikh Abu Muthanna al-SHami – Schüler des Wissens in AHrar ash-Shaam
Sheikh Abul Asim Al-Qasimi – Schüler des Wissens
Sheikh Faisal bin Ghazi – Sekretär der Vereinigung der Gelehrten in Shaam
Sheikh Sakhr al-Najdi – unabhängiger Schüler des Wissens

(Erklärung (Bilder unten) bitte verbreiten. Entnommen aus: https://www.facebook.com/572681826212560/photos/pcb.591565394324203/591565327657543/?type=3&theater)

Beileidsbekundung und Botschaft an die Ummah

Shaykh Abdullah al Muhaysini bekundet seinen Beileid für Zahran Alloush und gibt wichtige Äußerungen bezüglich dem Jihad bekannt.

Beileid für Zahran Alloush und eine Botschaft zur Einheit

Abdullah Muhaisini erlitt Verletzungen aus dem russischem Bombardement der vergangenen Woche und veröffentlichte  seine Beileidsbekundung für Zahran Alloush. In der 10-minütigen Sprachaufnahme, welche im Internet veröffentlicht wurde, ruft Muhaisini zu einer Einheit auf und spricht insbesondere zu den Gruppen im Osten von Ghouta. Er hebt hervor, dass der Jihad heute einen Fardh (eine Pflicht!) für die gesamte Ahlu Sunna darstellt.

Die wichtigen Aussagen Shaykh Muhaysinis:

„Dass Zahran Alloush während einer Zeit der vielen Wellen Schahid wird, zeigt eine Botschaft an uns alle auf: Heute befindet sich die Ahlu Sunna in einem großen Krieg mit den Rawafidh. Heute gibt es nur zwei Wege für die Ahlu Sunna: Entweder die Reihen vereinen oder als Verlierer aus Sham vertrieben werden.

Mich erfreute die Beileidsbekundung der Jabhat al Nusra an die Brüder der Jaish ul-Islam sehr.

Ich rufe die Jabhat al Nusra und Jaish ul-Islam, die sich in Belagerungen im Osten Ghoutas befinden, zu einer islamischen Einheit auf. Denn Ghouta repräsentiert in unseren großen Kriegen den Fustat.  Vereinigt euch unter dem Namen Jaish al Fath oder unter einem sonstigem Namen und führt eure Eroberungen fort.

Das fließende Blut heute erweist, dass Sham in eine neue Krümmung eingegangen ist. ‚Leidet ihr, so leiden sie gerade so, wie ihr leidet.‘ (4:104) Oh Ahlu Sunna, dieser Krieg ist ein Krieg der Existenz. Sham wird entweder weiterhin der Ahlu Sunna gehören oder den Rawafidh übergehen und das Dienen für Allah wird nachlassen.

Ich richte mich von hier an die Gruppenführern; Wenn ihr den Jihad spaltet, so werdet ihr keinen Entschuldigungsgrund haben, wenn wir uns bei Allah über euch beschweren. Es gibt keinen berechtigten Grund dafür, gespalten zu verbleiben. Vereint euch unter einem beliebigem Wort. Nicht nur in militärischer sondern auch politischer Hinsicht.

Oh mein Volk, mein Volk! Wacht auf! Wacht auf bevor uns die Zeit erreicht, in der das Aufwachen keinen Nutzen mehr bringt!

Oh mein Volk! Unsere Getrenntheit erschwächt uns, schöpft unsere Kraft aus.

Oh Volk des Sham! Sieht ihr denn nicht den Jemen, den Libanon und den Irak? Wollt ihr etwa, dass Syrien an der „Halbmond-Politik“ des Irans teilnimmt?

In dem Jihad in Syrien sind Männer vonnöten. Dies sagen dutzende Kommandeure.

Und heute kündigte die Eroberungsarmee an, dass die gesamte Ahlu Sunna in den Krieg muss. Ich fragte ungefähr 40 Leute des Wissens. Sie alle haben geantwortet, dass der Jihad Fardh al-Ayn ist. (Video)

Ich bitte Allah, den Jihad von jedem anzunehmen. Dies ist eine Botschaft der Nasiha und der Liebe.

Oh Allah, habe ich offen kundgetan? Oh Allah, habe ich offen kundgetan? Oh Allah, sei mein Zeuge! Alles Lob gebührt dem Herrn der Welten.“

Video Player

Der Jihad im Irak und meine Bezeugung über ISI – Teil 4

Ich glaube das, was ich geschrieben habe, ist bisschen ermüdend geworden. Ich möchte mit einem etwas einfacheren Beispiel fortführen: Shaykh Abdullah‚ Azzam Rahimahullah…

Leider gab es einen Bruch unter den Mujahidin, die jetzt nun leider offenkundig wird, schon vor 2001 und vielleicht sogar schon viel früher. Das Thema Algerien ist der Beweis hierfür. Aufgrund unseres jungen Alters und unseres Verstandes und aufgrund der Sachen, die wir sowohl von Abu ‚Abdurrahman als auch von den Leuten gleich dem türkischen Bruder in Afghanistan gehört haben, teilten wir die Mujahidin in zwei Klassen ein:

Die erste Klasse: Die Vorgehensweise von Shaykh ‚Abdullah ‚Azzam (Rahimahullah). Diese Menschen waren für uns jene, die „den Jihad vor dem Tauhid d.h. vor der Aqida und dem Manhaj ziehen“. Wir stuften sie als Fehlerhaft ein. Wir dachten, dass dadurch unsere Reihen nicht rein wären und pflegten zu sagen, dass Allah einer Gruppe, dessen Reihen nicht rein sind, seine Hilfe verwehren würde. Wir führten hierbei Afghanistan, Bosnien, Tschetschenien als Beispiele an und behaupteten, dass wir aufgrund dieser Vorgehensweise die Früchte in diesen Fronten an die Demokraten und an die Kuffar der Weltordnung verloren haben.

Die zweite Klasse: Laut unserer Einstufung; „Menschen, die den Tauhid dem Jihad und den Interessen des Jihad vorziehen. Menschen der Aqida und des Manhaj“. Wenn wir diese Menschen mit einem Namen beschreiben, so war für uns zu dem Zeitpunkt, insbesondere um die Zeit 2003 herum, Shaykh Abu Mus’ab az Zarqawi (Rahimahullah) der Führer und Dawaträger dieser zweiten Klasse, die für uns die Leute der „Aqida und Manhaj“ waren.

Der jordanische Bruder Abu ‚Abdurrahman fiel vor der amerikanischen Invasion im Irak 2003 in einem Gefecht mit der Gruppe von Barzani als Schahiid. Nach seiner Schahadah, die im Jahre 2002 war, hatte ich es geschafft mit der Gruppe von Abu Mus’ab az Zarqawi in Kontakt zu treten und fing an mit ihnen zu arbeiten. Mein einziger Grund war die „Achtsamkeit in Aqida und Manhaj“.

Als ich damals die Bücher von Shaykh ‚Abdullah ‚Azzam las, habe ich viele seiner Sätze unterstrichen und sie fehlerhaft gefunden. Seine Sichtweise bezüglich Hamas, sein Lob an die Muslimbrüder, sein Lob an die vielen afghanischen Mujahidin und Schuhada, die im Gebet schnell waren, Musqa trugen und Murjiya in ihrer Aqida gewesen sind (!) und seine Rede, die sich in der Regel an die gesamte Ummah richtete, hatte mich immer gewundert und gestört. Ich fand es sogar gefährlich. Denn eigentlich bestand ein Großteil der Ummah aus Leuten wie die Hamas oder Ikhwan, die vom Tauhid (Monotheismus) abgeirrt sind, bis zum Hals im Sumpf der Demokratie stecken, nichts hatten, wofür man sie in Schutz nehmen kann und sogar manchmal absolut nichts hatten, wofür man sie lieben kann. Wie kann man diese loben? Wie konnte man nur ihre Taten loben? Wie sollte die Ummah sich dadurch von der Fitna der Demokratie befreien? Wie sollte die Ummah dadurch den Takfir auf jenen bärtigen, Quran rezitierenden, aber für den pakistanischen Geheimdienst arbeitenden Offiziere aussprechen und so seinen tatsächlichen Zustand begreifen? Meiner Meinung nach waren die Bücher und die Da’wa von ‚Abdullah ‚Azzam nichts weiteres als den Tauhid wegen den Interessen des Jihads zu vernachlässigen und zu verdecken. Auch wenn dies positiv und optimistisch gewesen ist, so glaubte ich dennoch, dass es nicht den wahren Zustand der Ummah widerspiegelt.

Abu Mus’abs Reden, Gespräche, dass er einige Begriffe, die mir gefielen, in seinen Reden öfters benutzte, beeindruckten mich und machten mich stolz. Ich glaubte nämlich, dass nur diese Art von Denken eine Bewegung hervorbringen kann, die die Herrschaft des Tauhid gewährleisten wird. Daher hatte ich mich entschieden statt der Gruppe von Shaykh Usaama, dessen Da’wa und Rheotrik ich mit der von ‚Abdullah ‚Azzam verglich und deswegen derselben Kritik unterzog, mich der Gruppe von Abu Mus’ab az Zarqawi anzuschließen.

Hier möchte ich wieder zurück auf Ibn ash-Shaykh Rahimahullah zurückkommen. Der Shaykh ist ungefähr in den 2000er Jahren nach Shaam gekommen. In meiner ersten Reise nach Shaam habe ich mich auch dort mit ihm getroffen. Da ich mich (damals) in seinem Lager befand, kannte er mich und kümmerte sich um mich. Er fragte mich, was ich gemacht habe und was ich denke. Ich habe ihm meine Gedanke folgendermaßen erzählt:

„Shaykh, wie du weißt, wollte ich nach meiner Ausbildung nach Tschetschenien. Allerdings haben mich einige Brüder dazu angespornt mich den Brüdern im Nord-Irak anzuschließen und in meiner Heimat, also in der Türkei, die Einladung zum Tauhid zu führen. Ich bin zwar nicht jemand, der sich islamisches Wissen angeeignet hat, allerdings möchten wir mit dieser Da’wa zuerst mit der Übersetzung einiger Bücher, die wir ausgesucht haben, starten, in scha Allah. Diese sind die Bücher von Brüdern wie Abu Muhammad al Maqdisi, Abu Qatada al Filistini, Abu Basir at Tartusi und ‚Abdulqadir bin ‚Abdulaziz.“

Daraufhin hat der Shaykh Rahimahullah mir folgenden Ratschlag gegeben:

„Mein geliebter Bruder. Eine Bewegung oder selbst nur ein Satz könnte Auswirkungen haben, die jahrelang andauern. Sowie die Kringel, die an der Oberfläche des Wassers entstehen, wenn du ein Stein ins Wasser schmeißt. Wenn du dich für eine Arbeit entschlossen hast, dann denke ja nicht, dass die Ergebnisse in ein paar Jahren sichtbar werden. Manchmal zeigen sich die Ergebnisse erst nach sehr langer Zeit. Die positiven Ergebnisse, die sich in kurzer Zeit  zeigen, können täuschend sein und auf längerer Sicht wirst du erkennen, dass du der Auslöser vieler Probleme und der unerwünschten Entwicklungen gewesen bist. Vor allem bist du nicht einmal ein Schüler des Wissens. Du hast nicht die nötige Erfahrung und Weisheit, um die Beziehung zwischen Ursache und Wirkung ausreichend zu berücksichtigen. Du bist ein junger Mann der Ummah, dem man Mühe investiert hat. Das Beste, was du mit dieser investierten Mühe machen kannst, ist, dass du dich nicht in diese Sachen verwickelst, nach Tschetschenien reist und deine Geschwister dort unterstützt, deine Familie besuchst, wenn du sie brauchst und somit deine Dunja und deine Akhira nicht erschwerst. Nur so kannst du den Krieg, die Da’wa, deine Ummah und sogar dich selber besser kennenlernen. Sei nicht voreilig. Allah ist nicht unachtsam über das, was passiert. Es ist bekannt in welcher Lage sich die muslimische Bevölkerung in eurer Heimat befindet. Aber es werden nicht diese von dir aufgezählten Bücher sein, die die Ummah aus dieser Lage befreien wird. Das Niveau des Volkes ist tief unten und die Unwissenheit ist auf einem hohen Maß. Dass du diese Bücher unter den Jugendlichen in Umlauf bringst, während sogar viele Tullaab (Schüler des Wissens) Schwierigkeiten haben sie zu verstehen und sie teilweise eine falsche Rhetorik besitzen, wird es auf längere Sicht nicht, wie du es dir erhoffst, die Lossagung von den Tawaagheet mit sich bringen, sondern die Lossagung der Muslime voneinander. Wir haben das erlebt und versucht. Wenn du unbedingt etwas übersetzen möchtest, so empfehle ich dir die Bücher von ‚Abdullah ‚Azzam. In der gegenwärtigen Lage nützt unserer Ummah nichts außer als eine verständliche, einfache Da’wa – denn das Niveau der Ummah ist schlicht und die Situation ist ernst-, dessen Freund und Feind, dessen Ziel und Aussagen für jeden klar sind und zugleich, die umfassend und vergebend ist. Heute ist die Lage verwirrend, denn die Tawaagheet haben unsere Ummah zerfetzt, sie (im islamischen Sinne) der Unwissenheit überlassen und unterdrückt. Unsere Aufgabe ist es sie zu gewinnen, während wir sie behüten und ihr barmherzig zu sein, während wir ihr Angst machen. Die Bücher, an deren Übersetzung du denkst, werden ansonsten derart wagemutige Jugendliche hervorkommen lassen, die ihre Schwerter nicht gegen die Tawaageet ziehen werden, so wie du es glaubst, sondern gegen das muslimische Volk. Sie werden sich dann nicht mit den Schuldigen beschäftigen, die diese Ummah in diese Lage gebracht haben, sondern leider mit sich selbst. Aus diesem Grund warne ich euch davor. Haltet euch an meinen Ratschlag in scha Allah .“

Möge Allah mit dir barmherzig sein oh Shaykh (Amin).

Siehe da, ich bin seinem Ratschlag leider nicht gefolgt. Ich habe diese Worte von ihm mit Abu Abdurrahman und mit einigen Brüdern aus der Gruppe von Abu Mus’ab geteilt. Ihr Ratschlag war das genaue Gegenteil. Sie meinten, dass diese Bücher auf jeden Fall publiziert werden müssen. Daraufhin haben wir diese Bücher nach und nach übersetzt und auf einer Website veröffentlicht. Später gab es über diese Website einige Feedbacks an uns. Und danach sind leider Jugendliche hervorgekommen, die sich statt der Bosheit der Demokratie auf unser Volk konzentriert haben, die in dieses Sumpf (Demokratie) gefallen ist. Sie haben die publizierten Bücher zur Hauptreferenzquelle gemacht und sie angeeignet. Die Bücher unterstanden nicht mehr unserer Verantwortung…

Die Zahl der Leute, die sich als gegenwärtige Gelehrte und Prediger vorgaben und einige dieser veröffentlichten Bücher selber zusammengefügt und es dann quasi wie ein neu verfasstes Buch mit ihrem Namen drauf vorstellten, stieg unermesslich. Auf der Zielscheibe befand sich nicht mehr die Demokratie und die Erfinder der Demokratie. Der Blickwinkel wurde enger und enger. Obwohl wir den Werdegang der Welt und unsere Zustände von weisen Gelehrten erlernen sollten, wurde die einzige Beschäftigung der Jugendlichen „Iman und Kufr“-Themen. Laienhaft, erbarmungslos, unvernünftig und mit einer hochmütigen Art und Weise. Jugendliche, die einige dieser Bücher gelesen hatten, fingen an Gesetze in jenen Themen zu verkünden, welche nicht einmal viele Gelehrten der Salaf (die ersten drei Generationen der Muslime) klären konnten. Es ist sogar soweit gekommen, dass Leute hervorgekommen sind, die sich gewagt haben Sachen zu sagen, die vorher niemand von den Muslimen sagte (wie z.B. die äußeren Zeichen des Islams einer Person zu ändern) und Menschen, die ihr Leben und ihr Habgut für die Ummah geopfert haben -unter denen sich an erster Stelle Shaykh Usaama bin Laadin und Shaykh Ayman az Zawaahiri befinden-  und Menschen, die sich dem Kampf gegen die Feinde der Ummah gewidmet haben, auf eine unanständige und unverschämte Art zu verleumden. 

Die Ereignisse waren sehr verwirrend und genau wie Ibn ash-Shaykh es angekündigt hatte: „Wenn so eine Da’wa unkontrolliert geführt wird, so trocknet sie die Weisheit aus, friert den Verstand ein und macht den Weg frei für Hochmut.“ SubhanAllah… Das Bild vor uns war genau das, was er versuchte uns zu veranschaulichen.

An dieser Stelle möchte ich wieder zu den Tagen mit Abu Mus’ab az Zarqawi zurückbesinnen. Mit dem Shaykh hatte ich mich das erste Mal im Iran getroffen. Er hatte mir gesagt, dass sie im Irak einen großen Angriff der Amerikaner erwarten und sich darauf vorbereiten. Auch in Syrien war eine Vorbereitung auf diesen Krieg nötig. Selbstverständlich sahen wir seine Empfindlichkeit in Themen der „Aqida und Manhaj“ und waren zufrieden. Aus diesem Grund akzeptierte ich es mit ihm die Vorbereitungen auf den Krieg zu treffen. Viel eher es war eine Ehre für mich sein Soldat zu sein. Alles Lob gebührt Allah, so empfinde ich es immer noch. Meine Absicht ist nicht mit allem abzurechnen, sondern so wie Ibn ash-Shaykh es sagte: In scha Allah den Prozess aufzuzeigen, wie die Entwicklungen sich vollzogen haben und anhand meines Lebens mit meiner unqualifizierten Zunge zu erklären, was für Konsequenzen ein Wort und eine Tat mit sich bringen können.

2003 marschierte Amerika mit aller Hochmut im Irak ein. Wie ich oben geschrieben hatte, fielen die ersten Bomben nicht auf Saddam (Hussayn) sondern auf unsere Geschwister, die ein paar Dörfer im Nord-Irak unter Kontrolle hatten. In weniger als einem Monat fiel die gesamte Verteidigung von Saddam. Amerika hat das Land eingenommen. Die hochmütigen Amerikaner und ihr dummer Präsident haben erklärt, dass der Krieg mit einem Sieg vollendet und beendet wurde. Die Operation habe seinen Ziel erreicht. Genau mit diesen Worten hatte der wahre Krieg begonnen. Die Amerikaner haben sich in einem heftigen Krieg wiedergefunden. Die Mujahidun im Irak haben tatsächlich mutig angegriffen und haben sich vor keiner Opferbereitschaft gedrückt.

Im Jahre 2004 erreichte die Mujahidin eine Verkündung von Abu Mus’ab persönlich. Laut dieser Verkündung sollte diese Gruppe im Irak Shaykh Usaama die Treue schwören und sich Al Qaida anschließen.

Abu Mus’ab hatte eigentlich ungefähr 20 Brüder mit einer grundlegenden Qualifikation. Abu Mus’ab war bis 1995 im Gefängnis in Jordanien. Später als sein Herr ihn daraus befreite, reiste er 1996 nach Afghanistan und hat dort mit diesen 20 Brüdern ein Lager gegründet. Er hatte den Jihad in Shaam beabsichtigt. Allerdings hatte Shaykh Usaama diese Strategie nicht realistisch gefunden und ist außerdem, aufgrund seiner Rhetorik in einigen Themen, keine direkte Beziehung mit Abu Mus’ab eingegangen. Und Shaykh Zarqawi sah einige Positionen der Gruppe von Shaykh Usaama in „Aqida und Manhaj“-Thematiken mit Zweifel an. Er opponierte insbesondere dagegen, dass Shaykh Usaama anstatt dem Jihad gegen die Murtaddin dem Jihad gegen die Kreuzzügler, die er als Ahlul Kitaab sieht, den Vorrang gewährt. Von daher gab es keine gemeinsame Arbeit zwischen ihnen.

Da wir davon wussten, versetzte uns die Verkündung im Jahre 2004 in Staunen. Besonders die älteren Mitglieder der Gruppe waren am Anfang verwundert und später beunruhigt. Wir haben Shaykh Abu Mus’ab gefragt, warum wir einer Gruppe, mit der wir aufgrund der oben genannten Gründe vorher nicht zusammengearbeitet haben, heute nun die Treue schwören. Shaykh Abu Mus’abs Antwort konnte ich damals nicht so ganz verstehen, aber ich verstehe sie heute besser. Er sagte:

„Mein Bruder, während wir Shaykh Usaama sowohl in einigen Angelegenheiten des Krieges als auch in den Bereichen der Aqida und des Manhaj widersprachen, so befanden wir uns in der Praxis nicht in irgendeinem Krieg. Wir hatten nicht entsprechend und nicht im praktischen Sinne verstanden, was wir sagten, was der Krieg ist, was das Volk ist, was Amerika ist, was die Rawaafid sind und was die Murtaddun sind. Ich gebe zu, dass sich unsere Opposition nur auf das, was wir gelesen hatten, stützte. Aber heute befinden wir uns im praktischen Sinne seit ungefähr zwei Jahren im Krieg mit den Amerikanern, den Rawaafidh und denjenigen, die wir als Murtaddun sehen. Wir sehen den Einfluss und die Rollen all dieser. Wir sehen die Situation, den Zustand und die Wichtigkeit des Volkes. Möge Allah Shaykh Usaama beschützen. Wir sind Zeuge davon, dass Shaykh Usaama recht hatte. Ich bin mit dieser Treueschwur zu ihm zufrieden. Auf diesem zufriedenen Weg werde ich weitermachen. Und mit dieser Meinung stehe ich nicht im Widerspruch. Mit der Erlaubnis Allahs werde ich dies -wenn ich solange lebe- allen Brüder in unseren Reihen einzeln erklären.“ 

Leider hat das Leben von Shaykh Zarqawi nicht ausgereicht, um mit allen Brüdern zusammen zu sitzen, ihnen seine Erfahrungen zu erzählen und sie zu verändern. Heute sehen wir leider in Staunen zu, wie jene Gruppe, die seinen Namen und jene gesegneten Tage des Jihads aneignen, angefangen im Irak und Shaam und dann in vielen Gebieten der Welt, den Jihad in eine katastrophale Situation gebracht hat…

Die Theorie und die Praxis sind zwei verschiedene Dinge. Jedoch reicht die Praxis nicht immer aus, um einiges zu verstehen. Schließlich versteht manch einer von Ratschlägen. Manch andere dagegen verstehen erst nachdem sie ihren Kopf gegen die Wand geschlagen oder nachdem sie ihre Gedanken ausgetestet haben. Und leider versteht wiederum manch einer weder von Ratschlägen noch von Erfahrungen. Diese Leute kehren nicht zurück, selbst wenn sie gegen die Wand fahren oder tausende Erfahrungen machen….

Innaa lillaahi wa innaa ilayhi raji’un.

Fortsetzung folgt…

Teil 1: http://ummahislam.com/der-jihad-im-irak-und-meine-bezeugung-ueber-isis-teil-1

Teil 2: http://ummahislam.com/der-jihad-im-irak-und-meine-bezeugung-ueber-isi-teil-2

Teil 3: http://ummahislam.com/der-jihad-im-irak-und-meine-bezeugung-ueber-isi-teil-3

Die spielerisch-witzige Persönlichkeit

Der jordanische Strateg Shaykh Dr. Eyad Qunaybi hat eine Kolumne über das Thema spielerische-witzige Menschen geschrieben. Er behandelt hier die negativen Aspekte dieses Charakterzuges und weist auf die richtige Art des Scherzens hin.

Viele der Muslime haben sich in spielerisch-witzige Persönlichkeiten verborgen. Die Anstrengungen dieser Persönlichkeit ist es, in allen Themen Witze zu machen. Bei Themen, welche sie verehren müssten, wird nur gespottet und somit die Gemessenheit vertrieben. Menschen, die zur Gemessenheit und Würdigkeit aufrufen, werden als unglückliche und schmerzvolle Menschen angeschaut. Unter dem Namen "unerzogene Schule" spielen seit Jahren Theaterspiele und Komedie-Filme vor, welches die ernsthafte Ethik nicht geduldet.

Selbst wenn der Komiker selbst eine Trauer im eigenen Haus hätte, würde er weiterhin Witze machen. Selbst wenn er diese bitterliche Gewohnheit verbessern könnte, bevorzugt er (widerliche, ungehörige, schlimme, schlechte) Witze zu machen, um sich zu entlasten. Wiederum macht er sich über die Unterdrückungen, welche die Führungskräfte auf der Erde verbreitet haben, lustig. Er versucht den Zorn der Bewussten, mit einer dummen Idee was auch keinen Nutzen hat, zu beruhigen. Deshalb sollte es dich nicht überraschen, dass der Bürgermeister oder Präsident es respektieren, wenn ein Autor oder ein Karikaturist über die Regierung einen Witz macht.

Die größte Grausamkeit ist es, Menschen zu verraten und zu unterdrücken, und sich darüber lustig zu machen. Er ist in einer Phase, in der es für ihn keinen Nutzen mehr gibt. Außerdem bringen ihm diese Spöttereien manche Probleme wie Feindseligkeiten und verlieren der Erhabenheit. Trotz all dem scherzt und späßt er weiter.

Diese Leute sind so süchtig geworden, dass man schon befürchten kann, dass sie ihre eigentlichen Gewohnheiten ablegen. Sie denken auch nicht daran, zu Dingen zurückzukehren, die ihnen Freude bereiten. Als ob Sie nie daran denken, den Weg der Ernsthaftigkeit zu gehen. Der Komiker kann nichts schätzen und auch nichts verehren. Er verspottet nur alles. Das Problem der Komiker ist ihre Persönlichkeit, welche auch dazu führt, sich über die Verse des Quran, über die Ahadith vom Nabi (Sallallahu aleyhi wa sallam), über die Malaiks und Sahaba (Alayhimus Salam) lustig zu machen. Diese Komiker könnten mindestens die gerade aufgezählten Sachen verehren und verwürdigen, stattdessen machen sie sich darüber lustig...Und Sie sind in eine Ebene geraten, wo Sie all die Menschen, die diese Sachen verehren, als extrem verurteilen.

Wir hoffen, dass das Verständnis der Salaf As Salihin über das Übertreiben der Witze uns eine Hilfe wird. Sodass diese Komiker nicht in sich selbst zu hohl und schmerzvolle Charaktäre umwandeln. Obwohl es eine Möglichkeit gibt, die Fakten zu ändern und mit der Rechtleitung der Menschheit glücklich zu werden, zerstören manche ihr Dies- und Jenseits um unnötige Witze zu machen.

Zawahiri: "Vereinigt euch gegen Amerika und Russland!"

Shaykh Ayman az Zawahiri ruft die Mujahidin dazu auf sich gegen Amerika und Russland zu vereinen.

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen,

Alles Lob gebührt Allah. Friede uns Segen sei auf dem Propheten Muhammad und seinen Gefährten.

Meine wertvollen Geschwister im Islam! Möge Allahs Friede und Segen auf auch sein. Überall auf der Welt leiden die Muslime. Es schmerzt uns sehr wenn wir sehen, wie die Juden in Palästina die Masjid Al-Aqsa Moschee angreifen und gegen die Muslime in Palästina, vorallem im al-Quds Verbrechen begehen.

Die aktuellen Ereignisse in al-Quds tragen die Spuren einer neuen Jihad-Legende. Möge Allah die Händen der Mujahideen segnen, die Palästina und die al-Aqsa Moschee mit Messern, Autos und Steinen verteidigen. Möge Allah sie segnen. Das sind Geschwister, die trotz den Gewissen dass die Juden sie töten werden, die "Messer-Revolution" fortführen.

"Oh Allah! Nimm die Schahadah von diesen Geschwistern an! Erhöhe ihre Stufen bis zu 'Ala-i İlliyyin'! Mögest Du Ihre Opfer und ihre Hingabe als eine Macht, eine Verteidigung und als einen Ansporn für die Religion, für die Ummah und für jene Muslime, die mühesam gegenüber das Heiligtum sind, fördern.

Meine geehrten Geschwister, egal in welcher Gruppe oder in welchen Gebieten ihr sein mögt; von Kaschgai bis nach Tanger, von Grosny bis nach Mogadischu. Wir kämpfen heute gegen die Feindlichkeit der Amerikaner, Europäer, Russen, der Rafhida und der Christen. Dies erinnert uns an die Koalition der Rafhida, die in der Zeit der Abbasi Khalifa zu den Tataren, und in der Zeit des Osmanischen Reiches zu den Franzosen beigestanden haben.

Meine geehrten Geschwister, die für die Freiheit al-Quds kämpfen. Für die Freiheit des Al-Quds und Al-Aqsa Moschee sind zwei wichtige Punkte zu beachten:

Erstens: wir müssen gezielt den Westen und vor allem Amerika in ihrer eigenen Heimat niederschlagen. Auch gezielt müssen wir die Quellen der finanziellen Unterstützungen Israels abstürzen lassen, die dazu beitragen dass Israel ein Verbrechen gegen die Menschheit der Muslime durchführt. Die Attentat, welches unsere Geschwister am 11. September verübt haben, muss in Madrid, London, Paris und in Bali fortgesetzt werden. Wir müssen den Weg von Ramzi Yousuf, Muhammad Atta, İmruzi, Şehzat Tenvir, Nidal Hasan, Omar Faruq und Mohammed Merah folgen.

Zweitens: In der Region von Egypten und Damaskus muss der İslamische Staat aufgebaut werden, um Palestina zu befreien. Auf diesem Weg müssen wir zu einer Ummah werden, weit weg von Streitigkeiten und Auseinandersetzungen zwischen den Glaubensbrüdern. Unsere Pflicht ist, dass wir gegen diese verteufelte Allianz, die gegen die islamische Ummah, gegen das islamische Land und gegen den Islam selbst einen Krieg angefangen hat, von Ost Türkistan bis nach Marokko, in Reihen zusammen halten.

Die Amerikaner, die Russen, die Iraner, die Aleviten und die Anhänger der Hizbullah helfen sich gegenseitig, im Kampf gegen uns. Sind wir wirklich hilflos dabei, den Krieg zwischen uns zu beenden und unsere ganzen Kräfte und Leistungen gegen sie einzusetzen? In einem Hadith, überliefert von Bukhari, sagt abu Musa: "Ich habe von Hasan al-Basri gehört, dass er bei Allah schwor und dies sagte: "Bei Allah, Hassan der Sohn von Ali, traf Muawiya (in Medain) mit einer Armee gleichens den Bergen." Amr ibn As förderte Muawiya auf einen Kampf und sagte: "Ich sehe eine Armee, die auch wenn es ihre Verwandten sind, ihre Gegner bevor, sie sie definitiv nicht getötet und erstickt haben, nicht zurück kehren werden." Muawiya antwortete: 'und vallahi Muawiya ist gesegneter als diese beiden Männer'-: 'O Amr! Wer übernimmt dann meine Aufgaben für die Menschen, wenn unsere Soldaten unsere Gegner, und unsere Gegner unsere Soldaten töten? Wer garantiert mir, die Vorsorge der Witwen und den Waisen von den Verstorbenen?', sagte er.

Und (für den Frieden) schickte er zu Hassan (den Sohn von Ali) die zwei Söhne von Quraysh und Abdu Schams (Abdurrahman ibn Semure und Abdullah ibn Âmir ibn Kurayz) und befiel Ihnen zu berichten, dass er Frieden möchte und seine Forderungen hören möchte.

Die beiden Botschafter gingen zu Hassan und boten das Gebot an. Und fragten nach seinen Anforderungen. Hasan ibn Ali antwortete: "Wir sind die Söhne Abdulmuttalibs. (wir sind gewohnt großzügig und gnädig zu sein bezüglich der Khalifa). Was ist denn unser Teil an der Aktie des Bayt-al-Maals (damit werden wir den Bedürftigen helfen)?Zweifellos sehen wir, wie diese Ummah sich gegenseitig bedrückt, wegen des Armuts. Die Botschafter antworteten: "Muawiya wird dies und das ( Waren, Kleidungen, Lebensmittel,..) anbieten und alles was sie brauchen (um den Armen zu verteilen)." Hasan antwortete: 'wer will mir das alles garantieren was du gesagt hast?' Die Botschafter: 'wir sind dazu bereit, diese zu garantieren.' Und alles was Hasan ibn Ali angefordert hat wurde mit 'ja wir werden dies beschaffen', geantwortet. Hierdurch wurde eine Friedensvereinbarung durchgeführt."

Hasan al Basri sagte: "ich hörte von Abu Bakr (Nufey ibn Haris): 'Ich sah den Gesandten Allahs neben ihm mit seinem Enkel Hasan ibn Ali auf der Minbar. Ich hörte ihn einmal in der Gemeinschaft und einmal, dass er auf Hasan ibn Ali hinwies und sagte; "zweifellos er ist mein Sohn, und ein Sayyid. Ich bete zu Allah, dass er durch diesen Sohn die Lage zwei großer Gruppierungen der Muslime verbessert."

Meine Geschwister, die in verschiedenen islamischen Ländern Leben! Die Jabha as-Sham ist die wichtigste Front, für die Freiheit Palästinas. Die Geschwister, die bei Jabha-us Sham kämpfen und eine Einheit getroffen haben, werden, mit Allahs Hilfe, dir Tore zum Sieg und Eroberung eröffnen. Aus diesem Grund, muss die Ummah, vor allem müssen sich die Mujahideen, eine allgemeine Sicht erschaffen. So dass die Kreuzfahrer und die Russen, an einer Zeit wo diese mit den Laizisten und den Nusayris beistehen, die Mujahideen all ihre Anstrengung in diesem Kampf aufbrauchen. Der Kampf zwischen den Mujahideen muss ein Ende finden, all die Anstrengungen müssen gegen die teuflische Allianz, welche die islamische Ummah angreift, eingesetzt werden. Es muss für Damaskus und den Irak gekämpft werden, wäre dies nicht von der Taqwa?

Ibn Kathir (rahimehullah) sagte in Al Bidaya wan Nahaya von Muawiya folgendermaßen:

Er (Muawiya) eroberte Zypern 27 Jahre nach der Hijra. 60 Jahre nach der Hijra, brachte er die Muslime dort unter. Die Muslime lebten in der Zeit von Muawiya und auch nach ihm in Zypern. In der Zeit von Muawiya fuhr der Jihad und weitere Eroberungen im Byzantinischem Reich und in Frankreich weiter. Als die Streitigkeit mit Ali (ra.) anfing, endeten die Eroberungen. Weder Muawiya noch Ali konnten in diesem Zeitpunkt Länder erobern.

Nachdem der Byzanz Führer ihm Angst eingejagt hatte, richtete er seine Augen auf den Boden von Sham. Die Armee des Byzantinischem Reiches griff Muawiyas bereits eroberten Länder an. Als sie sahen, dass Muawiya mit Ali im Kampf war, griff die Bündnis des großen Militärs Damaskus an. Als Muawiya das bemerkte schickte er ihnen ein Brief: "O du Verfluchter! Ich schwöre bei Allah, wenn du diesem Angriff kein Ende gibst und nicht zurück in dein Land kehrst, vertrage ich mich mit meinem Cousin und verjage dich aus all deinen Ländern. Trotz der Breite würde ich dir die Erde beschränken und zu einem Kerker verwandeln. "

O meine Geschwister, in all den verschiedenen Gruppierungen und Fronten! Seht euch dieses historische Ereignis gut an. Als der Herrscher des Byzantinischem Reiches mit seiner Armee die islamischen Länder angriff, antwortete Muawiya  mit einer gefährlichen Bedrohung.

Wir hingegen, seit Jahren sind unsere Länder in Besatzung der Feinde. In der Zeit der Besatzungen sind Jihad-Gruppen aufgetreten. Und trotz all dem treten Streitigkeiten und Kriege zwischen den Muslimen auf?! Ist das ashab kein gutes Beispiel für uns?!

Meine geehrten Mujahidinbrüder! Ägypten und Damaskus -welche seit der Geschichte als die 2 Türen von Bayt al Maqdis gelten- sind unsere Kriegsgebiete und diese wurden gestartet, um die Zwangsherrschaft der Murtad-Systeme und die Allianz der Kreuzritter und der Rawafidh, die diese Systeme unterstützen, zu beenden. Dieser Krieg, muss mit Männern, mit Waren, mit Munitionen, mit Erfahrungen und mit Bittgebeten unterstützt werden. Dieser Krieg ist eine Aufforderung, damit das Wort Allahs das höchste wird, und der nationale Laizismus ein Ende hat.

Allah (azza wa jalla) sagt folgendermaßen: "Und kämpft gegen sie, damit keine Verführung (Fitnah) mehr stattfinden kann und (kämpft,) bis sämtliche Verehrung auf Allah allein gerichtet ist." Der Gesandte Allahs berichtet: "Derjenige, der kämpft, um Allahs Wort zum Höchsten zu machen, ist derjenige der für Allahs Sache kämpft.“

Ebenso ist dies ein Kampf, indem wir die Ummah überzeugen müssen, dass wir zu dem wozu wir sie einladen in unseren Handlungen keinen Widerspruch zeigen. Unsere Handlungen dürfen die muslimische Bevölkerung gegenüber den Mujahidin nicht abwenden lassen.

Wenn wir wollen, das die muslimischen Bevölkerungen von einer Regierung, die mit der Scharia geführt wird, Überzeugung zeigen, müssen wir unsere Handlungen und Ethik in positiver Weise erhöhen. Sie müssen wissen, dass wir die Verehrungen der Muslime nicht ausschweifen, das wir bei dem Takfir nicht übertreiben, dass wir gegen unser Volk die Barmherzigsten sind, dass wir nicht zu denen gehören, die die Muslime befallen, dass wir wollen, nach der Sunnah und nach den rechtgeleiteten Khalifen angemessen den Kriteren der Scharia und Zustimmung der Ummah, einen Imam wählen möchten.

Um Palästina von diesen ketzerischen Methoden zu befreien und zu emanzipieren, ist die Aufgabe der Muslime, die Geschwister in Palästina rund um das Wort Tauhids zu sammeln. Sie müssen dazu aufgerufen werden, den Jihad zu vollziehen, um Allahs Wort das Höchste zu machen. Sie müssen aufhören, Palästina zur Verkauf zu stellen. Es muss dazu aufgerufen werden, an der Scharia, welches das Höchste der Gesetze und Grundgesetze ist, festzuhalten. Sie müssen dazu ermutigt werden, all die Verfahrensweisen, die das Diesseits und das Jenseits in Gefahr bringen, fernzuhalten. Ägypten, Tunesien und Algerien sind ein gutes Beispiel für eine Lektion.

O, die Mujahidin, die sich in Palästina befinden! Würdet ihr wollen, das die Folgen des Jihads, den ihr jetzt ausübt, dazu folgen, von der Scharia abzuwenden, vom Islam loszulassen und den Muslimen die Regierung der Kuffar einzureichen?

Würde der Kampf für dir Freiheit Palästinas entsprechend zum Verkauf Palästinas fürs Laizismus zutreffen?

Würdet ihr wollen, das all eure Hingaben und Opferungen für den Verkauf Palästinas hingehen? Wie kann das ein muslimischer Mujahid nur akzeptieren, wobei dies noch nicht einmal ein Nationalist, der nur fürs Erlangen vom Boden kämpft, akzeptieren würde?

Die Führer, die euch heute führen, sind auch in den dunklen Tunnel gefallen und untergegangen, genau so wie Ägypten und Tunesien. Diese Führer wollen euch täuschen, indem sie euch einreden, dass für die Freiheit Palästinas ihr euch von der Tauhid-Aqidah, von der Herrschaft der Scharia loslassen müsst, und die Kufr Systeme, den Laizismus und den Nationalismus anerkennen müsst. Sie beharren darauf, dass Palästina nie unabhängig werden könne, soweit ihr Palästina nicht verkauft, und neue Einrichtungen bringt (sowie Ministerpräsidenten, Präsidenten und mögliche Führungen).

Dieser dunkle Tunnel wird uns nicht dazu führen, Palästina zurück zu erlangen. Einzig und allein wird es dazu führen, Palästina zu ruinieren und die Tauhid-Aqidah zu emanzipieren.

Meine Mujahideen und muslimischen Geschwister auf all den Gebieten! Die Al-Quds ist ein Depot (Emanah) auf unseren Schultern. Unsere Aufgabe ist es, in den Nachbar Gebieten, gegen Israel, muslimische Regierungen aufzubauen. Dies ist ein vielseitiger Krieg. Streitigkeiten zwischen den Mujahideen führen nur zum Kraftverbrauch und zu H indernissen, die das erreichen des Zieles erschweren. Unsere Aufgabe ist es, zusammen zu halten, von Kaschgar bis nach Tanger, von Kaukasien bis nach Afrika.

Das Ende unserer Dawa ist der Dank an Allah. Friede und Segen seien auf Muhammad und seiner Familie und seinen Gefährten.

ISIS-Aussteiger an ISIS: "Hast du den Unterdrückten geholfen?"

Abu AbduRazzaaq - ein Bruder der von ISIS im Jemen zurück zu Al Qaida kehrte erzählt von seinen Erfahrungen bei ISIS und klärt über die Fehler des ISIS auf.

Nachdem mir bewusst wurde, dass ich mit der Falschheit in Berührung kam, werde ich nun die Wahrheit erzählen. Als Umar von einem Mann erzählt wurde der nichts über das Übel wusste, da antwortete er: ''Für ihn ist es leichter hineinzufallen'' [In das Übel]

In jedem Beitrag werde ich von den Problemen berichten, die ich sah und hörte. Ich werde keine Geheimnisse aufdecken, aber ich werde Dinge erklären von denen viele wissen.

Und ich rufe meine Brüder auf es mit Aufrichigkeit zu lesen. Schaut was ich sage, ist es richtig oder ist es falsch? Wenn es wahr ist, dann gibt es keine andere Möglichkeit als zu der Wahrheit zurück zu kehren. Allah sagt ''Und ermahne, denn die Ermahnung nützt den Gläubigen'' [51;55]

Leider haben wir gelernt zu lügen, betrügen, spionieren, hassen, Takfir auszuüben und andere Dinge die bei Allah sehr schädlich [schwerwiegend] sind. Unsere Brüderlichkeit endete mit der Sharia Allah's als Vorwand und mit derselben Ausrede machten wir Takfir. Unsere Herzen haben sich verengt aus lauter Hass auf Al Qaida, ''Sie haben dies gemacht, sie haben das gemacht, sie wollen dies machen und das machen..'' Und unsere Gehirne wurden gewaschen, damit das Al Qaida sich in Al Mukallah niedergelassen [Tamqeen] haben aber nicht mit der Shariah regierten. Die Antwort war immer in meinem Herzen vorhanden, aber ich konnte sie nicht verkünden.

Auch wenn Al Qaida in Al Mukallah nicht mit der Shariah regiert hat, so hatten sie weder ein Kalifat deklariert noch behauptet sie hätten Tamqeen erreicht, eher waren wir diejenigen, die ein Kalifat nach der Methode des Propheten deklarierten (angeblich). Und wie konnten wir überhaupt im Jemen ein Kalifat deklarieren, wenn ganz Jemen nicht in unseren Händen sondern in den Händen von Abd Rab Mansour, Ali Abdullah Salih, Al Qaida und deren Stämme ist.

Al Qaida waren eher diejenigen, die explizit sagten, sie wären eher eine Guerilla Gruppe und sie würden so gut wie möglich die Sharia befolgen, doch wären sie auch noch mit der Dawa und dem Jihad beschäftigt und hätten deren Früchte noch nicht ernten können (noch kein tamqeen erreicht). Und derjenige der zu einer Angelegenheit eilt bevor die Zeit dafür ist, wird dieser entzogen.[1]

Was uns betrifft, wir riefen das Kalifat aus und beschuldigten jeden der nicht die Bayah gab. Bedauerlicherweise bezeichneten wir sie viel eher als Korrupt, Erneuerer und machten Takfir auf die, die uns keine Bayah gaben. Das erstaunliche jedoch ist, dass viele von uns auf Al Qaida Takfir machten [in unseren Versammlungen und im Geheimen], während wir uns jedoch in ihren Gebieten aufhalten. Ausserdem, bei Allah dem Allmächtigem, einige von uns haben Leute zu ihnen geschickt um sie nach Hilfe zu fragen, ich habe es mit meinen eigenen Augen gesehen, und Al Qaida hat nie etwas zurück erhalten.

Und immer öfter habe ich mich gefragt: ''Wie können wir sagen AQ würde nicht die Shariah umsetzen in Al Mukallah, während wir doch dort leben?'' Das würde ja dann bedeuten, wir würden in Dar al Kufr leben, also wie könnten wir dann hier bleiben?

Die Realität ist, würden wir Hadramout verlassen, wohin sollten wir gehen um die Sharia zu implementieren? Denn jedes Gebiet hat einen Herrscher der es regiert. So wo ist das Kalifat und wo ist die Methodik des Propheten [sallallahu alaihi wa sallam] und wo ist die Herrschaft und wo ist die Kraft diese zu beschützen und wo ist das Land der Gläubigen [Dar Al Muminiin]? Ich fürchte das wir über die Zeichen Allahs spotten werden, wie ein Bruder sagte, ohne das wir es merken.

Als Allah Dawud Kalif nannte, so verbindete er es damit zwischen den Menschen zu richten. "Allah sagt: O Dawud, Wir haben dich zu einem Statthalter auf der Erde gemacht. So richte zwischen den Menschen der Wahrheit entsprechend und folge nicht der Neigung, auf daß sie dich nicht von Allahs Weg abirren läßt, denn für diejenigen, die von Allahs Weg abirren, wird es strenge Strafe dafür geben, daß sie den Tag der Abrechnung vergessen haben."(Saad:26)

So wo ist das Land welches wir unter Kontrolle haben? Viel mehr ist die Hauptstadt in den Händen der Rafidah welche die Ahlu Sunnah heftig unterdrücken. So wo ist das Kalifat und seine Soldaten? Wo sind die Rechte der Menschen und wo haben wir die Unterdrückung der Menschen aufgehoben? Wo schützten wir die Autorität des Islamischen Staates welchen wir im Jemen ausriefen? Vielmehr ist es so, dass die Leute in Sanaa nichts darüber wissen was wir Kalifat oder Kalif nennen, sie selber schreiben Al Qaida die Selbstmordanschläge auf die Schia Moscheen zu.

Und ich möchte das Kalifat etwas fragen oder den Oberst aus Jemen, trotz des Faktes das ihn niemand kennt. Ich möchte ihn [den Kalif] etwas fragen: ''Wie hoch ist die Anzahl der Zivilisten unter deiner Obhut? Und wie viele sind arm? Und was sind ihre Bedürfnisse? Und wer sind die Unterdrückten welche jemanden brauchen der sie gegen die Unterdrücker verteidigt? Wo sollen die Leute aus Sanaa hingehen um von ihrer Unterdrückung entbunden zu werden? Und ebenfalls die Leute von Adan, Hadramout, Al-Baydhaa, Shabwah, Al-Hadeedah, Umran, Sa'd, Al-Jawf, and Ma'rib? Wo sind die Governeure, die Richter, die Soldaten und wo ist Bayt Al Maal von den Muslimen? Hast du den Unterdrückten geholfen? Hast du die Armen an die Hand genommen? Wird in der Hauptstadt des Islamischen Staates, Sanaa, mit der Scharia regiert oder ist es doch viel mehr die Scharia von Khomeini? Wenn mit der Scharia von Khomeini regiert wird und dem Grundgesetz der Franzosen, sodann weshalb lügst du in dem du sagst dies ist die Herrschaft von Allah auf Erden, während es kraftlos und schwach ist; ein Name ohne jegliche Bedeutung.

Allah sagt: Und wer ist ungerechter, als wer gegen Allah eine Lüge ersinnt oder Seine Zeichen für Lüge erklärt? Gewiß, den Ungerechten wird es nicht wohl ergehen. (Al-Anaam:21)

Als ich mir selber diese Fragen stellte, litt ich sehr und sagte mir, dies ist nicht nur eine Lüge sondern eine Lüge mit Mangel an Scham. Abu Mas`ud berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Zu dem, was die Menschen von den Worten des früheren Prophetentums verstanden haben, gehört der Satz: „Wenn du dich nicht schämst, so tue, was du willst!"" [Sahih Al-Bucharyy Nr. 6120]

Und zu letzt, wenn dies laut uns der Manhaj des Propheten ist, dann haben wir dem Propheten unrecht getan und fälschlicherweise gesagt, dass dies sein Manhaj ist, obwohl es eine Lüge ist.

Umm Salama berichtete: „Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagen: „Wer immer über mich etwas erzählt, was ich nicht gesagt habe, der wird mit Sicherheit seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“ [Sahih Al-Bucharyy Nr. 109]

Oh Allah ich erkläre meine Unschuld von dieser Lüge und dem spielen mit deiner Zeichen (ayaat)

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Fußnote:
[1.] Während sie die Tyrannen aus Al Mukallah abwehrten und die feindlichen Übertreter vertrieben, gaben sie den Menschen Sicherheit und dies ist eines der Hauptziele der Shariah. Sie richteten unter den Menschen mit der Shariah, zwischen einigen mit dem Urteil und zwischen den anderen mit der Versöhnung. Die Versöhnung der Menschen ist eine der größten Türen der Shariah.

Einige Tage zuvor, zerstörten sie eine Grabstätte nachdem sie es den Menschen erklärten und sie es verstanden haben.

Original Arabisch : http://justpaste.it/Hqiqa1

(Übersetzt von Green Bird Mediia)